پاورقی‌ها

حمید اسماعیل‌زاده

Category: نهایة الفتن

  • رسالهٔ هرمزیّه، میزان فقهی تضیق تنگه در جمع بین قوه و رحمه

    بسم الله الرحمن الرحیم

    فی بیان حکم إغلاق تنگهٔ هرمز و ما یترتّب علیه من المصالح و المفاسد

    توجّه به بستن تنگهٔ هرمز ذومقامین است:
    المقام الأوّل: در باب إغلاق تنگه بقصد الإرهاب و الإخافه — یعنی ترساندن دشمنان دین و أعداء الله — باید گفت که این فعل، فی‌الجمله، جائز بل ربّما واجب است و قد قال الله تعالی: «وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّهٍ». پس بستن این تنگه به قصد إخافه موافق موازین فقه جهاد است، لا کلام فیه.

    المقام الثانی: أمّا إغلاقه علی وجه الدوام و الاستمرار إلی ما لا نهایه له — که عوام آن را «بستن الی الابد» گویند — اشکال جدّی وجود دارد:
    أوّلاً: آنکه مردمان مستضعف در بلاد کفر — از أهل أمریکا و أوروپا و سائر بلاد — که خود گاه‌گاه در شوارع علیه استکبار و طواغیت زمان به پا می‌خیزند و نعرهٔ حقّ سر می‌دهند، از زمرهٔ مظلومین‌اند، لا من المستکبرین. و إیقاع العسر و الحرج علی هؤلاء المساکین -یعنی ایجاد سختی و فشار مضاعف بر این مستضعفین که طعم حکومت حق را نچشیده‌اند و این روزها طعم افزایش سعر بنزین را می‌چشند– خلاف مقتضای رحمت اسلامی است و شارع مقدّس از اضرار به غیر نهی کرده و قاعدهٔ «لا ضرر و لا ضرار» از قواعد محکمهٔ فقه اسلامی است که فقهاء عظام بدان تمسّک جسته‌اند.

    ثانیاً: و أعظم من ذلک آنکه أمیرالمؤمنین، سیّد الأوصیاء، إمام المتّقین، علیّ بن أبی‌طالب صلوات الله و سلامه علیه، در آن نبرد عظیم و معرکهٔ صفّین، که دشمن بدکاره آب را بر سپاهیان علی بست و پس از آن‌که مولای جوان‌مرد بر آب مسلط شد، آب را بر دشمن نبست!
    پس چگونه ما خواهان بستن این آب زلال از تنگه، بر عدو الی الابد باشیم؟
    فلهذا علی‌رغم اینکه آن کلب اصفر بنای بر محاصرهٔ تنگه دارد ما نباید چون او دست به محاصره بزنیم «وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا».

    و آخر الکلام که تنگهٔ مفتوح و چشمانی بیدار و هشیار، که کید دشمن در آن رصد شود و مکر أعداء در آن خنثی گردد، به مراتب أفضل و أنفع است از تنگه‌ای بسته که دشمن در غفلت ما، دسیسه‌های خود را در جای دیگر ببافد.
    حال که لبنان عزیز نیز در سایهٔ آتش‌بس آرام گرفته، شایسته است که همهٔ أحرار عالم و مستضعفین گیتی، این فتح مبین را در کنار هم در تنگهٔ هرمز جشن گیرند و مستحبّ است آکداً که این جشن با ماهی هوور باشد، که این خود از برکات بحر و نعمات الهی است و شکر نعمت را می‌طلبد.
    و الله الموفّق و المعین

    کتاب نهایه الفتن، حاج رجیم

  • حرمت سوال از مجاهدان ثغور دیپلماسی بعد از آتش‌بس

    استفتاء: محضر مبارک اسوه الفضائل، ثقه الاسلام الحاج رجیم دامت برکاته. ماذا تقولون فی هذه المسئله که آیا در این برههٔ حساسه، تفحص و استفسار از افعال کارگزاران نظام جایز است یا خیر؟

    الجواب: بسم الله الرحمن الرحیم. نظر به اینکه در این اعصار و البته فی تمام الأحیان، ایادی خناسان مترصد تشتیت در حصینِ نظام ولایی می‌باشند، هرگونه استنطاق و تشکیک در انجام تکالیف مسئولین، موجب وهنِ ارکان و اماره‌ای بر فقدان وثوق تلقی می‌گردد.
    فلذا، از آنجا که این استفسار، بابِ تجری اعادی را مفتوح می‌سازد، فعلِ مذکور شرعاً حرام مؤکد و در عدادِ بغی و محاربه با ساحتِ اقدسِ ولی عصر عجل‌الله تعالی فرجه الشریف محسوب می‌شود.
    علی الاصول، بر آحاد مکلفین واجب عینی است که طریقِ طاعه و تسلیم پیشه کرده و سمعاً و طاعتاً من تمام المسئولین تمکین نمایند. مستحب مؤکد است که امت بصیر، صرفاً به ابتهال و ادعیهٔ مأثوره در شوارع اکتفا نموده، با نظاره بر افلاک و ملائک، مجاهدانِ ثغورِ دیپلماسی را با ادعیهٔ نافذهٔ خویش مشایعت کنند. والله العالم بالصواب.

    کتاب نهایه الفتن، حاج رجیم، باب الأسئله

  • بناءً علی ما تقرّر

    واضح است که قبولِ آتش‌بس و ترکِ مخاصمه، مشروط به ترکِ هرگونه تعدّی نسبت به بلدِ مظلومهٔ لبنان است؛ لایُخفَی أنّ بناءً علی ما تقرّر در مصالحِ عامهٔ امّت اقتضا می‌کند که همچنان مُلازمِ عهدِ سلم باشیم، سعی وافر مشهود است که هم میثاق را نقض نکنیم و هم به طرق مندرج در سرائر و اسرارِ مکتوم، نصرتی حتّی بیش از ایّام ماضیه! بر اهلِ بلدِ کریمِ لبنان مبذول داریم؛ باشد که الله تعالی آن قومِ غیور، که بی‌نیاز از اعانتُنا هستند، روزافزون در قوّت و رفعت محفوظ بدارد و مع الکفایه از هرگونه قوات اعجمی، به حفظ ثغور خویش مشغول کند.

    کتاب نهایه الفتن، حاج رجیم

  • الصلح سید الاحکام

    در ظل الله و سایه حکمت بالغه الهی، آنچه امروز در قالب مذاکرات میان جمهوری اسلامی و استکبار جهانی در جنگ رمضان رخ می‌نماید، از مصادیق بارز الحکمه ضاله المؤمن است. الصلح سید الاحکام و آموزه‌های فقه سیاسی اسلام بر این اصل محکم استوارند که حقن الدماء و صیانت از خون مسلمین، از اوجب واجبات شرعی است. پیروزی در میدان دیپلماسی همچون فتح مبین است بدون آنکه قطره‌ای خون از عروق مظلومان بر زمین ریخته شود. این همان سیره نبویه است که المؤمن کیّس فطن را به صلح حدیبیه رهنمون ساخت و امروز نیز میزان العقل حکم می‌کند که القلم افضل من السیف و قلم مذاکره برتر از شمشیر جنگ است.

    کتاب نهایه الفتن، حاج رجیم